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奕詝看到大家讨论的很是热闹，但是终究还是没有跳出封建思维，这也怪不得大家，毕竟是从小读四书五经长大的，在没有外来冲击的情况下，很难跳出现有的思维范畴，所以，他觉得他有必要说一说话了。
奕詝抬手示意大家静一静，众人见他有话要说，便也都止住了话语，听他讲。奕詝见大家都不再说话了，便就说道：“方才听到诸位一番讨论，奕詝深受教育。但是我翻遍史书，加上近些年的所见所闻，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少都没有能跳出这个圈圈，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这个圈圈。请问诸位这是为何？”
在座的众人哪一个不是学富五车，对于经史子集哪个不是信手拈来，但是就是这样，都被奕詝这一句‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’给问住了。是啊，为什么会是这个样子呢？
奕詝接着又说：“现在我大清也是没有跳出这个圈圈，现在百病丛生，万业凋敝，正是生死存亡之际。然则为何一部中国三千年之历史，却是始终未能跳出忽兴忽亡的圈圈呢？”
奕昕见众人都是沉思不语，便就接口道：“其实唐太宗已是给了一条跳出这个圈圈的方法，诸位为何沉默呢？”
曾国藩一听，便说道：“恭亲王的意思是说，没有跳出这个忽兴忽亡的圈圈，是没有善待老百姓？”
奕詝说道：“国藩所语中的矣”
李鸿章疑惑道：“老师所言中的，然则我朝自康熙以来，便是永不加赋，对于民生之优待，实在是超过历代许多，为何也有今日之窘迫呢？”
左宗棠等人，也都纷纷表示不解。
奕詝说道：“我知诸位不解，诸位试想自康熙年间至今，我朝百姓之数增长几何？前段时间我去户部查了数字，时至道光二十年，我朝人口已达四万万之数，较之立朝之初已增近三倍，而新开之耕田却不过增长五成，以有限之地供养无限之民，如何能够养的起。若是此时天有不测风云，起个大荒大灾，在叵测之人的煽动下，便是大乱起时。当年的白莲教匪便是如此。”
罗泽南便就问道：“既然王爷知道原因，敢问王爷可有何法使我朝跳出此圈圈？”
奕詝说道：“昔日蜀汉刘备曾有云：吾必以人为本。我也觉得要是我朝跳出这个圈圈，必须要以人为本。”
左宗棠追问：“敢问王爷详细之法。”
奕詝说道：“以人为本，就是要把老百姓当做一切事物的根本点和立脚点，具体上来说就是要扩民权、惠民生、富民财、启民智。”
“治乱之道，首重吏治，然吏治不清，三千年之固有顽疾，何故？以皇帝一人，御史几个如何可以监察百官作为。吏治根治之道，便是扩民权。以民众监督百官。民权之扩有三，一个是扩大民众的监督之权，除非事关朝廷机密，各个衙门事务无有不可向民众公开，接受民众之监督审查，若是有不法之事，均可悉数向专门的监察局举报，由监察局核实后，移交有司按律查处；第二个是扩大民众的发言之权，为官一任，理当造福一方，可如何才能知道你做的是不是真的适合当地百姓呢？又如何判断百姓之所需的轻重缓急呢？这就需要老百姓自己发出自己的声音，父母官依照百姓的声音来办理，成立县、府、省三级咨议局，由当地百姓士绅按照一定比例选取咨议员，由咨议局议定当地来年之事务，当地官员均按此操办，未决于咨议局者，不可擅自增加。第三个是扩大民众的行事之权。现在官员一言以决，决不允许老百姓有半点忤逆，视百姓为牲畜，此非是良治。须给予老百姓自我行事的权力，要规定法无所禁民即可为，法无所许官不可为。”
“长治久安，唯赖民生。若是百姓有饭吃，有衣穿，哪里又有人会去闹事呢？所以民生之道，乃是国家长治久安的根本之道。民生所重者，衣食住行；民生所难者，生老病养。要惠民生，首先就要是要让民众有最基本的生活保障，若是不能让他们吃好穿好，那最基本的要让他们吃饱穿暖。要让老百姓有最基本的尊严，让他们可以自由的行走在华夏的大地上不受任何人的凌辱，让他们可以不再为了最基本的衣食而背井离乡，这就需要我们花大力气去做最基础的工作。现在的民生保障基本上都是靠乡村士绅来维持。但这些士绅不是自愿的，他们是怕起流民，怕这些快要饿死冻死的老百姓抄他们的家、灭他们的门，所以他们都只是在做皮面功夫，没有真正的惠及民生。要惠民生就是要把这些乡村的基层政治结构给建立起来，让老百姓能够有所依靠，让老百姓能够找得到主心骨，让他们能够互帮互助，自力更生。”
“民富才能国强，民权也好，民生也罢，都是需要建立在民富的基础之上。故此，民富为国之本也。我华夏之地有限，而华夏之民无限，以有限之地安置无限之民，若单论耕种，则始终无法实现民富之本。所以要实现民富，首先就要将老百姓从土地上解放出来。或是从工、从商、从学、从军，如此既可以让无地之流民得安生之常业，国家朝廷也可以从中抽取利税，用以国防民生之用。既可以富民，又可以强国，一举多得。要将老百姓从土地上解放，就要把传统的士农工商的等级打破，视士农工商为一体，无分彼此，不论上下，就如同今日之圆桌一般，只有职位用途之差别，没有地位高低贵贱之分。要打破等级，就要正视工匠、商人之重要性，尤其要发挥工商之能效，非若此，不可使民富。”
“民权、民生、民富均是枝叶，要是枝繁叶茂，还需民智这个根基。正所谓十年树木，百年树人。启民智乃是千秋之功德，万世之基业，是我等必须要坚持不懈的事业。然则今日之国策，非是启民智，而是愚民政策。使得亿兆百姓如猪狗牛马，只知埋头劳作，却不知世间事物真理，即使得了些识字的秀才也是知其然，不知其所以然。以此愚昧之民与西洋虎狼之辈竞争，安得不败。况且政事、外交、军事、工矿、商事哪一个不是需要大量有才之士，若没有一个坚实的民智基础，则是空中楼阁而已。为此启民智乃是长远之计，当务之急也。启民智有三法，一是革新取材之道，废科举，设新学；二是广设学校，立法使蒙幼之孩童从小得教而育之；三是留学西洋，广募有志之青年，留学西洋，师夷之长技，学成之后归国报效。”
“扩民权、惠民生、富民财、启民智，这四样，奕詝简而统称为‘四民主义’，非有四民主义不可以救中华，非四民主义不可以跳出历史的圈圈。”
众人听到这里脑洞已经是不够用了。
曾国藩刚才只是知道要重视老百姓，但是没想到奕詝现在提出了这个四民主义，早就被雷的外焦里嫩了。不光是他，老的包括琦善、文庆、杜受田，年轻一点包括李鸿章、左宗棠、沈葆桢、胡林翼等都是听到目瞠口呆，大家虽然都是一副痴呆的样子，但是样子呆，脑子可没有闲着。都是一时的人才，之前只是没有往这个方面想过，没有接触过类似的思想，现在被奕詝这么一番炸弹给炸过一遍之后，脑子立即活跃起来了。
首先发言的就是文庆，作为在座的职位最高的，他首先提出了自己的疑问：“王爷，您所提四民主义，文某认同，但是有几处疑问，还请王爷释疑。”
“文督但问无妨。”
“您这四民主义无一不需要一个强而有力的组织来运行，非如此，都是空谈。那又该如何组建此等组织呢？”
杜受田也做如实想，于是也是接口问道：“王爷，文督此言在理。依着老夫看了，朝野上下反对于王爷四民主义之言论者，必不在少数，若是王爷有心行此四民主义，他们必定是竭力阻挠。如何能强力的把这个四民主义推而广之，确实是需要详细谋划之啊！”
奕詝说道：“文督，杜师傅你们担心的正是奕詝接下来要说的。”他看了众人一圈，说道：“四民主义乃是救国救民之真理，其新、其奇、其效、其用见所未见、闻所未闻，必定会为迂腐老旧之势力的竭力反击。这个正是在奕詝的考虑之中，所以，要想有效的推行四民主义，我们必定要统一一大片有识之士，结之党之，同心协力，共同推进此等伟业。”
奕昕听到奕詝如此说，知道时机也是到了，便就拍了拍手，只见外面几个仆役拿着一个大箱子进来，然后奕昕示意他们出去。奕昕打开箱子，只见里面摆着几十分整整齐齐的小本子，然后亲自一人一本的发给了大家。
大家接过来一看，只见封皮上面赫然写着《论新党》！
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