指与穴相关的水流、水向，
“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。
风水环境选择的四大要素中?
“龙”是最重要的，没有它则
“砂、穴
“无从谈起，其次是
“水”。然而，如今我们居住的城市中，大多没有
“真山（龙）真水”，那么城市住宅的
“龙”与
“水”该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。
城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一
“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么
“滴水界”的水又如何论呢?《阳宅觉》中讲到：“收来气之法，盖以街巷作水论。”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水……”。
从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为
“水界”，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。”之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。
为什么呢？风水学中最重视有
“生气”来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等
“气道”绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究
“藏风聚气”，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的
“藏风聚气”之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视
“导气、界?”所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有
“导气”之功能，无人居住的宽阔马路则定有
“界气”之作用，因此城市的街道自然起着类似
“水”的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。
明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。
“山环水抱”，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；城市住宅则畏忌
“天斩”（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究
“蜿蜒起伏”，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推。
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