风水学是同地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。
中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。
三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。
数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。
象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。
宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。
信息
“数”指导能量
“气”按一定态势
“象”存在，能量
“气”依照
“数”的指令，构成一定的存在态势
“象”，存在态势
“象”受信息
“数”指挥，以能量
“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的
“本体”，亦是功能。《周易系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的
“方”古文亦称
“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。
孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。
称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，
“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。
理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。
其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有
“无”和
“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。
而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。
《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。
现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。
宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的
“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。
“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”自然科学里的
“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在，
“以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为
“气”和
“形”是相互转化的。因而他们所提出的
“气”与其说接近以太，不如说更接近现代科学所说的场。西方人在惊叹之余呼
“MyGod!”，就是
“我的上帝”。而中国人则呼
“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个
“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是
“天”，是
“气”，是
“场”，是宇宙间的
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